力戒邪淫得清,思惟略要法

姚秦三藏什法

1.《菩诃色欲法》:女色者。世之枷。凡夫著不能自拔。女色者。世之重患。凡夫困之至死不免。女色者。世之衰。凡夫遭之厄不至。行者既得之。若念。是得出。思入。狂得正。而之。病得瘥。思得病。智者怒之知其狂而蹶。死日矣。凡夫重色。甘之。身。之辛苦。寸。镝交至。甘心受之不以患。狂人狂不是也。行者若能之不。是破枷。狂病。於衰。既安且吉。得出牢。永患。

欲、嗔恚、愚是生之大病。身著欲生嗔恚,倒所惑即是愚。愚所覆故,身外身著浮相,之久染心遣,欲除欲不。嗔恚由外既可制,如人破竹初,既制欲,余二自伏。不者,知此身生於不,在胞胎,不中出,薄皮之是不,外有四大食充其,谛心察,足至、至足,皮囊之一者,、膜、涕、唾、、血、屎、尿等,略三十六,量。譬如夫,知,麻、米、豆、等,行者以心眼是身,露,肝、肺、、胃、、食,九孔流出不,常休止,眼流眵,耳出,鼻中涕流,口出吐,大小便孔常出屎尿,衣食障覆,是行,身如此,何由是?又此身,假名人,四大和合,譬之如屋,脊骨如,肋如椽,骸骨如柱,皮如四壁,肉如泥,假合,人安在?危脆非真,幻化臾,骨上胫骨接之,胫骨上髀骨接之,髀骨上脊骨接之,脊骨上髑髅接之,骨骨相拄,危如累卵,谛此身,一可取,――如是心生,常念不三十六物,如分,身如此,外身不,若心不住,制之令,念不。心住相者身柔,得快心故不住,自诃心:劫,常汝故,更三道中苦毒端,今日去我伏汝,汝且我,系其心,令得成就。若其身,白骨,亦可入初禅,行者志求大乘者,命意生佛前,不必至兜率天上,得勒

2.《》:菩若女色,即得近善知,令生因此欲,皆住最解法。

3.《法・普品》:"若有生,多於淫欲,常念恭敬世音菩,便得欲。"

4.《大佛首楞》卷第六:阿整衣服。望大中合掌。心明悲欣交集。欲益未生故。稽首白佛大悲世尊。我今已悟成佛法。是中修行得疑惑。常如如是言。自未得度先度人者菩心。自已能他者如世。我未度度末劫一切生。世尊此生去佛。邪法如河沙。欲其心入三摩地。何令其安立道魔事。於菩提心得退屈。世尊於大中阿。善哉善哉。如汝所。安立道救生末劫沉溺。汝今谛汝。阿大唯然奉教。佛告阿汝常我毗奈耶中。宣修行三定。所心戒因戒生定因定慧。是名三漏。阿何心我名戒。若世界六道生其心不淫。不其生死相。汝修三昧本出。淫心不除不可出。有多智禅定前。如不淫必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等魔亦有徒。各各自成上道。我度後末法之中。多此魔民盛世。行淫善知。令生。落坑失菩提路。汝教世人修三摩地先心淫。是名如先佛世尊。第一定清明。是故阿若不淫修禅定者。如蒸沙石欲其成。百千劫名沙。何以故此非本石沙成故。汝以淫身求佛妙果。得妙悟皆是淫根。根本成淫三途必不能出。如涅何路修。必使淫身心俱性亦。於佛菩提斯可希冀。如我此名佛。不如此即波旬。

5.《大》:文殊菩告善住天子言:若人一心精自守,欲心,即知,方便散除,令寂。何散除?作是念:此是空,此是不,求此欲心生,何而,去至何所,是中染,受染者,染法;如是,不能染,不所染,不染事,以不故,有取,以不取故,有,以不故,有,不不,名欲,寂涅也。

6.《受十善戒》:何名不淫戒?不淫戒者。有五功德利。去在未佛之所。不淫者。住佛威身香如佛。何等五。一者不眼不淫色。色如。如刀入心如火眼。心不起常所切。眼火何之有。二者不淫。淫不耳可耳根。愚音毒蛇林子。此名。耳根出妄所起。如夜叉吟何之有。此是幻愚夫之。鼓根是露人。河五欲流。深知是不耳。三者鼻不嗅香。知是香八起。鼓吹。花等香妄想生。倒有鼻起。言是香或美味。鼻草木花皆是香。如身不嗅香臭。解非真不香。四者不舌。不世利不淫事。口不淫欲。不住狂惑屋宅。亦不可事。增明五。是故佛不舌。五者意寂不。不起淫心不念淫事。不想淫不淫根。淫不如解心。住寂常城。安佛心。住真如。一向入於十八大空九涅。佛及菩得五功德。身形清常生花。身垢心亦淡泊。是故佛不淫戒。最清上功德具足五利。美解因不可。淫重索系。譬如老象溺五欲泥。普一切罪根本。淫欲之罪吾今:

汝等一心淫行

溺禅定障蔽解道

善男子女等欲求解道

三界火坑五欲河

火寒冰山解生死畏

持心如佛持不淫戒

欲求天命量劫

梵天王富有七

持心如佛持不淫戒

欲得佛法道果

具足六神通游十方

持心如佛持不淫戒

淫有十患。何等十。

一者淫之人。生天上天帝受五欲。心如偷食狗常醉不醒。於五欲流河中。

二者淫之人。人王威力自在。作恩奴被人所使。多得如火受薪不知足。亡身死道。

三者淫之人。系他六策。常大象蹑其背上。心如猿猴不知。欲火焚不父母兄弟姊妹。如狗更相荷愧。

四者淫之人。常不女人血。於量劫常胞胎。生藏熟藏子藏以衣服。唼[口+束]女根用食。

五者淫之人。心如利刀眼如火。割截功德行藏。

六者淫之人。到利然使火起欲薪。意欲如。到婆不生愧。如幻人但作妖祥不事。到沙不知皈依。情根如著草。欲染使意根。六情火起善子。破先世梵行白。手足如利刀。眼如猛火口如。遍毛孔淫火所使。

七者淫之人。造八。生作生具刀杖等。和合男女作大妄。酒歌作淫境界。或偷一切器。聚心王所使。眼根狗偷啖臭。

八者淫之人。淫所使心如大火亦如聚。直陷。破梵行必地。

九者淫之人。身命如珠。必定赤地。赤地正等七千由旬。如花林下有床。床上有百千由旬八楞柱。柱端有。中自然有女像或作男形。淫人念情根同火起。花化大。柱成沸镬。床火然。女化狗男化刀。蹴罪人受量苦。啖丸吞洋。求死不得量。命一劫。十者淫之人。不得佛如重障。破梵行故。必定阿鼻地。身中命一劫。左右宛一劫。王呵罪人。汝淫欲今受此苦。是事不。汝今百千劫他人。不可。地命生鸠中。受蛇身。污梵行故。百生千生不於佛。不於法不得道。

世尊以偈曰

淫欲不相生生

明根本老死刀所切

受毒蛇林血盛囊不

如屎淫者亦然

九孔流欲火恩如毒刺

倒妄起幻惑故生

一切女色滑如生狂花

倒所吹萎花聚

女人如瓶血流

瓶淋漏不盈於外

眼不汁如偷狗淫

自一心不

服於甘露住大涅城

佛告利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不淫色。持耳不淫。持鼻不嗅淫香。持舌不淫舌。如此名具足智慧行八正路。不淫身心。喻如花不著垢。成陀洹道。斯陀含道。阿那含道。阿道。辟支佛道。上大道。皆不淫清故得。

7.《思惟略要法》:欲、嗔恚、愚是生之大病。身著欲生嗔恚,倒所惑即是愚。愚所覆故,身外身著浮相,之久染心遣,欲除欲不。嗔恚由外既可制,如人破竹初,既制欲,余二自伏。

不者,知此身生於不,在胞胎,不中出,薄皮之是不,外有四大食充其,谛心察,足至、至足,皮囊之一者,、膜、涕、唾、、血、屎、尿等,略三十六,量。譬如夫,知,麻、米、豆、等,行者以心眼是身,露,肝、肺、、胃、、食,九孔流出不,常休止,眼流眵,耳出,鼻中涕流,口出吐,大小便孔常出屎尿,衣食障覆,是行,身如此,何由是?又此身,假名人,四大和合,譬之如屋,脊骨如,肋如椽,骸骨如柱,皮如四壁,肉如泥,假合,人安在?危脆非真,幻化臾,骨上胫骨接之,胫骨上髀骨接之,髀骨上脊骨接之,脊骨上髑髅接之,骨骨相拄,危如累卵,谛此身,一可取,--如是心生,常念不三十六物,如分,身如此,外身不,若心不住,制之令,念不。心住相者身柔,得快心故不住,自诃心:劫,常汝故,更三道中苦毒端,今日去我伏汝,汝且我,系其心,令得成就。若其身,白骨,亦可入初禅,行者志求大乘者,命意生佛前,不必至兜率天上,得勒。

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